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第812节
一九七七年 十月一日 星期六 晚上九点三十三分
（当赛斯本来在十六个月前给我们第八一二节时，他告诉我它将是“本书稍后一章的一部分……”“见我在第八一西节开始的注”，第八一二节是在珍和我遇到一位不速之客后举行的，虽然这些摘要根本不是私人性的，不过，它们非常适合当本书的资料——的确，当赛斯确认珍所给的第三部及第六章的标题之后，我们立刻就知道我们为这资料找到了一个好地方。附带一句，我们并没问过赛斯就这么决定了。）
（耳语：）晚安。
（“赛斯晚安。”）
现在：主题：偏执狂及其展现。
偏执狂是极为有趣的，因为它显示出私人信念能如何扭曲了关系到个人和其他人之间的那些事件。那些事件是“被扭曲过了”，然而，虽然那个偏执狂确信那些事件是可靠的，这并不会改变其他人对这同一事件的认知……
在这儿我想强调的是偏执狂对无害的个人或群体事件的错误诠释，而且也强调实质事件可以被象征性的组合的方式，因此，一个实相可以经由它们而被创造出来，而那几乎一部分是实质而一部分是梦幻的。
你当然必会以个人的方式来诠释事件。你创造事件。然而，多少也有被共享的实际接触之一个会合处。一个“感官高原”（sense plateau），为一个集体分享世界之协议提供够稳定的基础。就大多数的精神错乱而言，你是跟一种人打交道，他们的私人象征是如此强烈的加诸主要感官资料上，以至于即使是那些资料有时也几乎变得看不见了。这些人常以大部分人利用梦中世界的方式来利用物质世界，因此对他们而言，很难分辨一个私人和一个众人共享的实相。
许多这种人是非常具创造性与想象力的，不过，通常他们在与一个群众共享实相打交道时比其他人少了一些坚固的基础，因而他们就会试图把自己私人的象征强加于世界上或试图形成一个完全私人的世界。我现在是一般性的说，而以那种说法，这种人对人际关系是多疑而处处提防的。每个人形成他自己的实相，然而，那个个人实相必然也被其他人分享，而也必然被其他人的实相所影响……
现在请等我们一会儿……
作为居住在时空之内的生物，你们的感官提供给你极为明确的资料，以及一个相当前后一致的物质实相。每个人也许会以一种非常个人的方式对季节反应，然而，你们却全都分享那些自然事件，它们给经验提供了一个架构，而再靠意识心来尽可能清楚正确的诠释感官事件，这容许了心灵与身体活动必须的行动自由。你们是一个有想象力的族类，而因此，物质世界是被你们自己想象的投射物所渲染及充电的，而且被情感的伟大威力供以动力。但当你心乱或生气的时候，把注意力转回自然世界以感觉它对你的影响，是一个绝佳的主意，它对你的效果是与你自己的投射物不同的。
你形成你自己的实相。然而，如果你冬天是在美国的西北部，那么你最好还是经验到一个具体的冬天（幽默的），否则，你就与主要的感官资料距离得太远了。
偏执狂者有某些信念，让我们拿一个假设的人做例子，这个人确信他有一个健康的身体，并且对他的精神稳定性颇为自傲，让我们称这个朋友为彼得。
“为了他自己的理由”彼得也许认定他的身体，而非比如说联邦调查局，要来找他麻烦并且惩罚他，他可能象征性的选出一个器官或一种机能，而他将误解许多“身体事件”就像另一个人可能误解群体事件那样。任何所谓的公益宣传，宣扬与他的敏感区域相关的症候，立刻就会令他警觉，他会有意无意的集中注意力在身体的那个部分，而预期它的故障。我们的朋友真的能改变他身体的实际情况。
彼得会以一个负面的方式诠释这种身体事件，并且视之为具威胁性，以至于，举例来说，某些颇为正常的感受起到了对警察的恐惧同样的作用。如果他继续这样做，经过一段够长的时间，他就真的会让身体的某个部分紧张，而透过告诉别人这件事，他也会渐渐开始不只影响他的个人世界，而且也影响到他所接触的群体世界：人家会知道他有胃溃疡或不论什么毛病。在每个这种情形里，我们都在处理对基本感官资料的一个误解。
当我说一个人误解了感官资料，我是指在心与物之间的平衡变得太过偏向于一个方向。那么，是有某些联系世界的事件。虽然，总括来说，这些事件是来自世界秩序之外，但无论如何它们却经常出现在其内。它们的实相是种种力量精确平衡的结果，因此，某些精神事件显得十分真实，而其他的则是外围性的。你们有黄昏也有黎明，如果在半夜你完全清醒，但你却相信那时实际上是黎明，而无法分辩你个人的实相与物质实相，那么，那个平衡就受到干扰了。
偏执狂者按照他的执念来组织心理世界，他切掉每样不适合的东西，首到所有一切都符合他的信念。在任何一点上，只要检查一下未被成见所影响的感官资料，就会马上为他带来释放。
你可以休息一下。一个小注：这将是谈群体事件那本书稍后一章的一部分。
（十点三十一分。现在赛斯离开这个资料而为珍说了一番话。他在十一点三十分结束此节。）
