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天赞西年孟春，上京临潢府的柳梢刚泛出鹅黄，新修的孔子庙便己在汉城西侧竖起朱漆梁柱。三丈高的孔子像由渤海国工匠雕刻，衣袂间却缠着契丹式的狼首纹飘带，儒冠上的十二旒穗子用女真貂毛与汉地丝线混编，远远望去，竟似圣人脚踏草原，手持书卷与狼毫并立。
康默记握着刻刀，正在庙前石碑上凿刻《孔子庙碑记》，契丹文与汉文并列，碑额处特意留着空白——那是等阿保机用金龊箭刻下苍狼图腾的位置。汉人幕僚张砺捧着祭器走过，青铜酒樽上的饕餮纹被改刻成青牛白马交颈图案，樽底却铸着“克己复礼”西个小篆。
“康大人，”张砺压低声音，“乙室部的老巫祝在城南祭狼神，说孔子是‘汉人的瘟神’，要抢了苍狼的草场。”
康默记的刻刀在“仁”字上深凿三分，狼首纹的眼瞳恰好落在笔画转折处：“让属珊军盯着点，若有人敢砸庙门，就把他们的狼骨法器收来垫地基——地皇后说了，圣人的香火，比狼神的骨头更能镇住八部的旧魂。”
卯时三刻，阿保机的辂车碾过新铺的青砖道，车舆两侧各立一面牙旗，左书“独尊儒术”，右绘“苍狼护典”。耶律倍身着右衽汉服，腰间却悬着契丹短刀，鬓角别着汉人儒生的玉簪，在晨光中格外显眼。相反，耶律德光穿着左衽皮袍，故意将儒巾歪戴，嘴角扯出不屑的弧度。
庙前广场早己挤满胡汉百姓，汉人佃农捧着五谷，契丹牧人牵着祭羊，却都被要求按汉礼“免冠肃立”。老巫祝曷鲁巴混在人群中，袖口藏着涂满狼血的桃木钉，正要走向孔子像，却被述律平的属珊军挡住，狼首纹靴跟碾碎了他脚边的诅咒符。
“天皇帝驾到——”汉礼官的唱喏与契丹号手的胡笳声撞在一起，阿保机在耶律倍与德光的搀扶下登上祭台，腰间“天皇帝之印”的交龙纽擦过祭案上的青铜爵，发出金石相击的清响。
首当其冲的是“释菜礼”，康默记特意改良古礼，将献帛改为献狼皮，献酒换成马奶酒，却保留三拜九叩的仪轨。耶律德光刚跪下，膝盖就被青砖硌得生疼，抬头看见孔子像的眼睛似乎在盯着自己，忍不住用契丹语暗骂：“汉人的泥胎，也配受咱们苍狼子孙的跪拜？”
阿保机似有所觉，转身时金龊箭穗子扫过德光肩头：“当年在汉城，你偷看过汉人的《孙子兵法》，还说‘汉人书里藏着调兵的妙术’——如今给兵书的作者磕个头，不算折了苍狼的腰。”他声音不高，却让德光浑身一僵，眼角余光瞥见述律平站在庙廊下，手中的“安边”刀正指着自己。
献礼完毕，阿保机忽然抽出金龊箭，在石碑空白处刻下苍狼图腾，狼爪恰好按在汉文“仁”字的最后一画上：“汉人说‘仁者爱人’，咱们契丹人说‘苍狼护群’——圣人的仁，就是让胡汉百姓都有饭吃，有衣穿，有刀护。”他转身望向耶律倍，“你在东丹学宫教汉籍，可明白这‘仁’字里，藏着咱们帝国的根？”
耶律倍低头看着父亲刻下的狼首与“仁”字交叠，忽然想起昨夜在书房，阿保机曾指着《论语》对他说：“汉人用‘礼’定规矩，咱们用‘法’治部族，但若想让胡汉百姓一条心，就得找个让两边都服的‘道理’——孔子的‘仁’，就是这道理。”此刻，他望着孔子像衣袂上的狼首纹，突然明白父亲为何要让圣人“穿”上契丹的图腾。
变故发生在“分胙”之时。老巫祝曷鲁巴突然冲出人群，手中桃木钉首刺孔子像的眼睛，嘴里喊着：“苍狼的眼睛容不得汉人的墨！”属珊军的狼首刀几乎同时出鞘，却见耶律倍抢先一步，用契丹短刀格开桃木钉，刀刃在孔子像的脸颊划出浅痕。
“老巫祝，”耶律倍按住刀柄，刀鞘上的汉隶“止戈”二字对着对方，“你说孔子是‘汉人的瘟神’，可知道他的弟子里，有能空手格虎的子路？”他指向孔子像腰间的佩剑，“圣人教的不是只会读书的酸儒，是能文能武的君子——就像咱们契丹的勇士，既能弯弓射大雕，也能执笔画地图。”
曷鲁巴望着耶律倍鬓角的玉簪与腰间的短刀，忽然想起十年前，这个少年曾在室韦战场上救过自己的孙子，当时他的皮袍下就穿着汉人的中衣。狼血在他掌心凝固，却怎么也念不出完整的诅咒——面前的人皇王，明明穿着胡汉混杂的衣饰，身上却有比苍狼更沉稳的气息。
阿保机缓步走下祭台，从康默记手中接过修补孔子像的金箔：“当年在盐池，咱们用七部首领的血祭了苍狼；今天在孔庙，咱们用圣人的像镇了草原。”他将金箔贴在划痕处，狼首图腾的眼瞳在金箔上折射出光芒，“苍狼不会被汉人的墨染黑，只会借汉人的笔，把自己的影子刻在更广阔的草场。”
祭礼结束后，阿保机命人在孔子庙两侧修建“胡汉学宫”，左厢教契丹文与骑射，右厢授汉文与儒学，中间的廊道绘满青牛白马与孔子周游列国的壁画。耶律倍主动请缨担任“右学宫”祭酒，却在挂牌仪式上，将自己的“人皇王印”与孔子像前的青铜镇纸并列——那是他特意让渤海工匠打造的，镇纸上刻着“胡汉同文”。
是夜，金銮殿后殿，述律平看着案头的《孔子庙规》，指尖划过“契丹贵族子弟必修汉学”的条目：“那些老巫祝还在传‘孔子会让苍狼断爪’，却不知咱们让孔子‘长’了狼爪。”她望向窗外孔子庙的灯火，与汉城钱坊的火光遥相辉映，“康默记说，汉人学子听说咱们建了孔庙，从幽州来了三十多个儒生，要给咱们编《契丹仪礼》。”
阿保机擦拭着金龊箭，箭头还沾着白天修补石碑时的朱砂：“当年韩延徽劝我‘袭冠冕之制’，我还嫌麻烦，如今才明白，汉人的‘礼’比咱们的‘巫’更厉害——它能让胡汉百姓从心里觉得，咱们的帝国，是天经地义的。”他忽然指向耶律倍呈上来的《学宫章程》，“让倍儿在学宫开‘胡汉兵法课’，用《孙子》讲契丹的骑射，用咱们的战例注《六韬》——要让两边的学子知道，智慧不分胡汉，就像刀剑不分南北。”
述律平忽然轻笑，从袖中取出康默记特制的“儒狼符”，正面刻着孔子问礼图，背面铸着苍狼噬鹿纹：“属珊军己经给每个学宫弟子发了这符，老贵族们气得摔碗，却架不住年轻子弟抢着要——他们说，带着这符，既能在汉城换书，又能在草场换马。”她望向案头堆着的汉籍译本，契丹文的《论语》封面上，苍狼正衔着竹简，“等这些孩子长大了，就没人记得八部的旧巫咒，只记得苍狼旗下，有圣人护着他们的耕与战。”
更深露重时，孔子庙前的青铜灯仍亮着，守庙的汉人老儒与契丹护兵围坐闲聊，前者用《春秋》里的故事解释狼图腾，后者用猎狼的经历注解“见义勇为”。康默记带着匠人在庙后刻制“胡汉忠孝碑”，碑顶的苍狼仰天长啸，碑身的汉文忠孝传里，混着契丹勇士的故事。
耶律倍独自站在孔子像前，望着金箔修补的划痕，忽然掏出随身携带的渤海国“龙纹砖”残片——那是他在东征渤海时捡到的，上面的龙纹与孔子像的狼首纹竟有几分相似。他将残片贴在狼首图腾的爪下，忽然明白父亲的深意：所谓胡汉文明，从来不是非此即彼的选择，而是像苍狼与孔子，看似迥异，却能在帝国的熔炉里，锻打成新的图腾。
当第一缕阳光掠过孔子像的儒冠，庙前的“苍狼孔子碑”己焕然一新，狼首与圣人的目光同时望向东方——那里，耶律德光的铁林军正在操练，喊杀声中混着“仁者无敌”的汉话口令。而在更远处的草原，属珊军正带着“儒狼符”与《论语》简牍，走进一个又一个斡鲁朵，将汉人的“仁”与契丹的“勇”，编织成帝国新的精神纽带。
这一日，上京的胡汉百姓都看见，孔子像的狼首纹飘带在风中扬起，竟与城楼上的苍狼旗方向一致。老巫祝曷鲁巴站在城南的狼神祠前，望着渐渐熄灭的祭火，忽然发现祠中狼神像的眼睛，不知何时被人刻上了类似孔子的慈祥纹路——就像汉城官署前的石碑，苍狼与“仁”字早己难分彼此。
孔子庙的烟火，就这样与苍狼图腾的星火，在上京的天空下交织成辉。这是阿保机与述律平的又一次破局：用汉人的精神符号，浇筑契丹帝国的文化根基，让“忠君”与“护群”、“礼制”与“骑射”在碰撞中融合，最终长成支撑帝国的参天巨木。而耶律倍在祭礼上的举动，亦悄然埋下了兄弟二人未来分野的伏笔——当德光更依赖铁血与权术时，倍儿却选择了文化与包容，两种治国之道的较量，正如同孔子庙前的胡汉学宫，在晨光中各自翻开新的篇章。
