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第三章：迷思（MYTHS）与具体事件，社会所依存的内在媒介
第818节
一九七八年 二月六日 星期一 晚上十点十九分
（今天中午开始了一场大风雪，而当我们在九点十五分等课开始的时候，风雪愈来愈大，落雪在屋子北边，以及在我们朝西新围起来的后廊外积了数尺之高，气象预报说这场风雪会彻夜不停。）
（我们等课的开始等了一小时又西分钟——这是过去不曾发生过的。我们俩都沉默了很久。在十点五分珍说：“我觉得好像在那边有一大堆的资料正在被组织中，但它就是还没能到这儿来。好怪……我从来没有这种感觉。我真想说拉倒算了，但如果今晚我不上课的话，那么，在下一节里我就会想要知道为什么这次没有上成。就好像我可能会在半夜两点醒来，说：‘哦！我的天！资料来了……’”）
（而珍的那些奇怪的感觉正是我们为什么把这节放在《个人与群体事件的本质》里的理由，虽然它并非书的口授。赛斯传过来一些非常有趣的资料，谈关于我们三个人之间的关系，以及在他与我们的实相之间的沟通。这一课正包含了当我们没法了解赛斯经验的整个环境时，一首在寻求的洞见。而当我们收到这种资讯时，我们要别人也知道它。然而，我们根本没有预期到赛斯会讨论“架构三”，我们仍在消化他谈“架构一”与“二”的资料。）
（当我们继续坐着时，珍说：“要不是每样事都仿佛是如此无时间性的话，这样等真会令人心烦。你有没有这样的感觉？”我有。有轻柔灯光的温暖客厅，以及外面的暴风雪仿佛永久的持续着。我们在山坡上的房子绝缘得这么好，使得我们好像由一个非常远的距离听到风雪的肆虐，除了偶尔传来窗子的金属雨棚在寒风中的振动声。然后，终于……）
晚安。
（“赛斯晚安”）
现在：我不知道该如何措辞来解释，但以某种说法，我旅游各地——不过，是游经心理的实相或心灵的领域，而非物质的。以你们的说法，这种旅行“不花时间”。但为我们的课，我必须让许多活动同时发生，使得在某些场合里，我既与你们在一起，同时也在别的地方。
你们有一场暴风雨，气象人员谈起了当地情况以及融合起来的气流——但我旅行的地方是在意识彼此融合的领域。我不知道我有没有特别提到过它，但你们应该了解我不断的成长、扩张与发展的状态。记得鲁柏与心灵的图书馆（注一）的插曲吗？那些是比我的活动小得多的版本的例子，然而，以那种说法，并且打一个比喻，我旅行到许多伟大的心智大学。
再次的，这些事绝大部分都很难解释，因为资讯与知识经常在转化——可以说，透过一些本是思想与生俱来的一部分特性，而几乎完全的再生。知识经由每个感知到它的意识之赞助而自动转化。知识被放大了，却也精密了。它是一种经常不断的语言，却也是一种转化了它自己的语言。当我“来上这些课”或“说话”，那时我与其他人交换了一个比任何电脑所可处理的更复杂的实相系统。你们并不了解或感知，你们的实相如何参与形成了你们所经验的群体世界实相的基础。无意识的，每个个人参与了那个世界的形成。不过，在我的例子里，我觉察到那同类的活动，只不过是与很多实相有关，而不只与一个有关。
就如我试着增加你们的了解容量，而扩大你们能力的范围，因此，在其他种的世界里，我也在做同样的事。虽然我们的相会发生在你们的时间，在你们屋子的具体空间，但原始的接触必然是一个主观的、内在的接触，一种意识的交会而后被具体经验到。
那些接触本身发生在一个“架构三”的环境里。当然，再次的，以比喻的说法，那个架构存在于离你们自己的“架构二”更远一步。在这儿，我并不想谈“更高或更低”的阶层，但这些架构代表了行动的范围。那么，我们的接触最先发生的地方，超过了那只处理你们的物质世界，或你们目前经验所源自的精神与心灵领域的范围。
过去几年在很少数的场合里，当一节课开始前，鲁柏曾感觉到我们之间有一段距离，或是我们的资料尚未准备齐全。我己经解释过，有时我留给你们一个“录音带”，它会顾及任何情形。不过，今天晚上，鲁柏多少感觉到不只是一段距离，也是我活动的更大的复杂性。
（十点西十五分。）请等我们一会儿……
且说，你们明白吗，到某个程度，你们两人都涉足其中，不过是以我几乎不可能解释的方式。千万不要以字面去解释我上面所说的话。你们意识的有些部分是活在我的意识里面，因此，到某个程度，我到哪儿你们就被带到哪儿，就如微尘也许被一阵凛冽的秋风卷着走，从一个地方到另一个地方。（幽默的）我绝不是把你们与微尘相比；然而，到某个程度，你们的确分享了我的旅程。你们被带到你们通常感知的土地之上，因此，你们的一部分看到一眼主观的景色。这些唤起了你们的好奇心，甚至当你们并不有意识的知觉到自己看见了它们。那个好奇形成了驱动力。
你们的意向与关注、你们的兴趣、你们的需要与欲望、你们的特性与能力，首接的影响我们的资料，因为一开头就是它们把你们引领到这资料。
你们想使这个资料在你们的世界行得通——一种自然而十分可解的欲望：空谈不如实证。但，当然，你们也都是一个极大的戏剧的参与者，其主要的行动发生于你们的世界之外，在那些你的世界所来自的领域——而最要紧的，你们是那些其他领域的原住民，就如每一个个人都是；就如每一个生灵也是。
那些领域绝不是寂寞、黑暗而混乱的，它们也与任何对涅槃或虚无的观念十分不同。它们是由不断呈螺旋状上升的存在状态所组成的，在其中，不同类的意识相遇而沟通。它们不是非人格性领域；却是卷入最最亲密的相互作用里，那种互动一首就存在于你们周围，而我希望你们在你们的思想里对它们怀着热切的向往。并且试图把你们的感知力伸长，多少觉察它们的存在。
虽然，我分开的谈到这些架构，但它们却是一个存在于另一个里面，而每一个侵入另一个里。到某个程度，你们是浸在所有的实相里。以一种奇怪的方式，并且是在这个特定的例子里，你与你的注（注二）的冲突，是与收集事实的需要所引起的一种秩序感有关。但是这种秩序感又被带了过来，因此，你想把你的（转世的）罗马时代的世界与这个“现在的”世界分开，而不借由联想把它们融合在一起——如你那时所做的——因此，当你做你的素描时，你很难知道这一点。主观的，你想把这两个世界放在一起去探索其相似性等等，但实际上，你却想为了你的注而把它们分开。
如果你能的话，就试着去感受你存在其中的那个更大的背景。你的报偿将会是令人惊异的。当然，情感上的体现才是重要的，而非仅是一种对这个概念理性上的接受。鲁柏想要这本书的资料，那是无可厚非的。这本书是重要的。这本书在你们的世界里有它的意义，但我不要你们忘记，这些课所来自的更广大的背景。这类的资讯至少能从你们那方触发反应，更进一步增加了你们能从我这儿收到的知识范围。
在你们的世界里，知识必须被转译为明确的细节，但我们也在处理那些无法如此容易的解读的情感实相。在这节当中，在我说出的字句里——但更重要的，在这节的气氛里——暗示了那些无法解读却有力的实相，然后在你们的时间里，那些实相将渐渐的以你们能懂的字语被描写出来。
（十一点十三分。）还有更多实相的知识，但它必须等，只因为现在还无法被转译。按照这一节的冲击，你们自己的理解与感知将带来其他的线索，不论是在醒时或是梦境里。使你们的心保持对它开放，但对它们可能以什么样子出现不要有任何先入之见。鲁柏自己的发展触发了某种心灵活动，而那又触发了更进一步的成长。举例来说，他一首在参与他的图书馆，不管他是否总是对之觉察。
此节结束。
（“谢谢你，赛斯晚安。”）
（十一点十五分。）
（“哇！当课在进行时，我真的觉得不一样，”珍一离开出神状态就说：“我有一种平常所没有的有力感。我很高兴我等了。我感觉到好像我是在别的地方，或者某种类似的感觉。我有个感觉，在这节里有某些新的东西，但我必须弄明白到底是怎么回事……”）
（注一：在《心灵政治》里，珍彻底描写了她对她的无形图书馆的发现和利用。）
（注二：在《未知的实相》卷二里，我为第七一五及第七一六节写了一些注，在其中，我描写了一系列的插曲，在那里面，我看见我自己在一世纪初期身为罗马军队中的一名队长。）
