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第860节
一九七九年 六月十三日 星期三 晚上九点十九分
（西周以前我在第八五西节的一开头写道，珍不太确定她新书的书名是不是要用《英雄》。不过，从那时候起，她就一首在用它——那是说，首到昨晚，当她终于同意她的确有了她一首在找的明确而非常原创性的书名《珍的上帝：一个心灵的宣言》。她问我：“那是不是太大胆、太前卫了？”我告诉她不会，我认为那是一个非常好的标题，而正好说出了她想要读者知道的事（注一）。）
晚安。
（“赛斯晚安。”）
口授：现在，让我们再回到我们对冲动的讨论，并且一并讨论可能的行动。
（停顿。）你活在冲动的包围当中。在你的生活里，你必须做无数的决定——必须选择事业、配偶、住处。经验能助你做决定，但早在你有多年经验的支持之前，你就得做决定。
整体而言，不论你们有没有意识到它——因为你们有些人有，有些人则没有。你们生活的确有一种心理的形状。那个形状是由你们的决定形成的。你们做决定是由于感觉想做这个或那个，想以这种或那种方式做事的冲动之结果，你做决定是因个人的考量，以及好像因别人对你的要求而做的反应。在那些对你开放的无数可能性的广大领域里，你当然的确是有一些指导原则的，否则的话，你就会永远处在一种不能决定的状态。你的个人冲动提供了他那些指导原则，使你看出你如何能尽量利用可能性，以使你成就你自己的潜力到最好的地步——而在如此做的时候，也对社会整体提供了建设性的帮助。
当你被教以不去信任你的冲动时，你开始失去你做决定的力量，而当这一切开始发生之后，你会开始失去你的力量感，因为你害怕去行动。
许多人处于一种优柔寡断的窘境，所以写信给鲁柏，举例来说，这样一位读者也许悲叹说：“我不知道我要做什么？或要追随哪个方向？我想我可以把音乐当作我的事业，因为我有音乐上的天分。但另一方面（停顿），我又想学心理学。最近我都没有专心在音乐上，因为我是如此的困惑。有时我想我可以做老师，同时我正在冥想，并且希望答案会来。”（停顿）这样一个人对任何一个冲动的信任都不够，都不足以使他采取行动，而所有的都还只是“同样可能”的活动。冥想必须继之以行动——而真正的冥想就是行动。这种人害怕做决定，因为他们害怕他们自己的冲动——而他们中有些人能够用冥想去麻木他们的冲动，而真的阻止了建设性的行动。
（九点三十五分。）冲动是来自对这人格的能力、潜力及需要之一种自然的、自发的建设性反应，它们是要用来作为指导力量的。很幸运的，通常在小孩还没有大到被教以冲动是错的时，就会走路了，而很幸运的，在你们的信念系统开始侵蚀小孩的自信心之前，他朝向探索、成长、实现、行动与力量之自然冲动就够强到能给他必要的跳板。你们有实质的身体，为每个身体所设的模式都存在于胎儿里——而再次，“很幸运的”，胎儿冲动的跟随它自己的方向。
（带着温和的嘲讽：）没人告诉胎儿，他不可能由一个小小的有机体去生长成一个复杂的结构。当你们在母亲的子宫里，你们都曾有着多么小而细长，像线一样软弱的腿啊！那些腿现在能爬山、大步跨越巨大的林荫大道，因为它们跟随了自己冲动性的形状。而即使是在它们内的原子与分子，也在寻找自己最有利的可能性。而以你们不了解的方式，甚至那些原子与分子也认出并且追随那所有意识——不论你们如何称呼它们的身分——天赋的朝向行动的冲动，而随之做它们自己的决定。（全都带着热切的情感）
意识企图朝向它自己理想的发展生长，那也促进了它参与其中的所有组织的理想发展。
那么，我们又回到理想及其实现的问题了，你的冲动何时又如何影响世界？再次的，什么才是那理想，那好的冲动？而为什么看起来你的经验与那个理想离得那么远，以至于你的经验显得是恶的？
本章结束，请等我们一会儿。
