第一章 阿顿和白莎回来了！

楔子

一八八 0 年代，美国德州住了 一个家财万贯的牧场庄主。他 没什幺心灵修养，倒是很会创造财富，邻居对他常有为富不仁的 感觉。他虽声称自己是基督徒， 但他的言行举止实在怎么看都不 像。

有一天，一个饿了好几天的可怜农夫，偷偷跑进那个有钱人 的庄园里，偷了一只鸡，想让全家人得到温饱。不料， 被庄园工 人逮个正着，抓去给老板问罪。庄园主人其实可以法外施恩的， 但他却只狠狠地说了句：「吊死他！这教训会让他学乖一点！」

几年后，又有个墨西哥来的男子，误闯那名有钱人的庄园。 他很穷，希望能图个生计。工人发现了他，把他带到老板那儿去。 庄园主人打量了一眼这位误闯庄园的男子，一样丢了句：「吊死 他！这教训会让他学乖一点！」

这类事情不知发生过多少次，但那有钱人却从来不曾设身处地为他人着想过，每回都是怒气冲冲地审判他们、定他们的罪， 最后再送上一句：「吊死他！这教训会让他学乖一点！」

然而，有一天夜里，这有钱人死了 ，他发现自己一首往天 上飘，飘到天堂金碧辉煌的大门前。他希望没人认出他来， 好悄 悄地溜进去。但就在他要踏入大门的那一剎那，守门神彼得出现 在他面前：「等一下，耶稣有话跟你说。」

这下子，有钱人可着急了。他心知肚明自己生前干过什么好 事，这回轮到自己要被耶稣审判了。他两脚不听使唤地发抖。终 于，耶稣出现了，缓缓地走向他，注视着他的双眼，而后转身对

彼得说：「宽恕他吧！这教训会让他学乖一点！」

第一章 阿顿和白莎回来了！

一位好的译者，虽然必须改变所译之物的形式，绝不会改变 其内容。事实上， 他整个目标就是为了保存原有的含意才改变形 式的。2

阿顿与白莎离去后的两年，我的生活整个翻转了过来，我毫 不知情这还只是故事的序幕而己。我狐疑着， 那两位不知打哪儿

冒出来，活像血肉之躯的高灵上师是否会再回来。我当初问他们 的最后一个问题就是：「将来还有机会看到你们吗？」阿顿答道：

「这要看你与圣灵的决定了，老弟，你不妨问问祂，所有的事情 都该如此。」

我的确探问了圣灵，也静静地聆听祂的答覆。我用的方法是 当初阿顿和白莎教我的「真实的祈祷」，那实际上是一种冥想形 式，旨在与上主结合。做此冥想的附带利益是：可以得到灵感。 也就是透过心灵，接收内在的神圣指引，而知道下一歩该怎么走 或该做什么决定。

在阿顿与白莎离去前，我听见他们的声音合而为一，好似圣 灵之声。我不禁想起先前听到耶稣声音的经验(我的两位老师常 称他为「J 兄」〕。正当我思索着 J 兄和一般人声音的差别时，脑 海里闪过乐团「海滩男孩」（Beach Boys）里我挺推崇的布莱恩 威尔逊（Brian Wilson）。

我本身也是个乐师，对音乐界略知一二。威尔逊一耳失聪，因此 他从没能立体声地听见自己的作品，只能听到部分音频。我听到 J 兄声音的感觉，就像是生平第一次听到立体声一般。以往我所 听过的每个声音总若有所缺，但 J 兄的声音却、而完整。 假使有一天，威尔逊能亲耳听见自己伟大作品的完整音频，他一 定会像我听到 J 兄声音时那般惊奇。其实我很清楚， 那是我自己内在为上主发言的声音。

阿顿和白莎的声音合而为一时，听来就像这样。这声音一首 与我同在，而且愈来愈清楚，它所给我的指引也从没令我失望过， 其结果虽未必都合我意，但就另一层面来看，不仅对我有益，也 惠及所有的人。没错， 这就是圣灵指引的标帜。祂能见一切，我 仅见一隅，祂的指引都能顾全所有人。但这有时会让我不舒服， 因为我要的是对「我」有益的， 而且「现在」就要。不过说真的， 回想起来，我的点子常行不通，圣灵的主意则屡屡奏效。原因很 简单，圣灵早洞悉每件事的动向，而我可没这种本事。所以谁的 判断才是最可靠的？己不言可喻了。我早己决定要聆听圣灵， 因 而也尝到不少甜头。

〔注：这完整一体的圣灵没有男女之别，它只是个概念，是 我们在二元分裂状态下的一个相对名称，不属于合一之境。正确 来说，圣灵的代名词应该用「它」（It），但为了好听起见，阿顿 和白莎称之为「祂」(He)， 我也如此沿用。那只是一种象征而己， 不必过于认真看待，倘若有人想称呼圣灵为「她」〔She〕，当然 欢迎之至。不过，「祂」，还是比较精确的称呼〕

二 00 一年终，阿顿和白莎离去后，我并没想过要将这段特 殊经历公开发表演说。我只打算把它出版成书， 往后就看它自己

的造化。事实上，白莎曾在我们早期的对话中问过我(其实是明 知故问，她早对每件事一清二楚)：「你不喜欢在大众场合说话， 对吧？」我答道：「我情愿坐针毡、下油锅。」

不过二 00 一年十月〔九一一事件后不久〕我首次参与在缅 因州贝索城（Bethel）举行的一年一度《奇迹课程》庆祝大会后， 我的立场开始软化了。九 0 年代，我活得像是个遁世者，住在缅 因州的乡下，没怎么跟人来往。倒是在阿顿和白莎出现的半年后 (一九九三年)，我开始参加某个《奇迹课程》读书会。那是个颇 令人自在的小团体，一晃眼也己参与了十一年，结交了些好友， 但仍不肯踏出与人群互动的那一歩。

其实，早在一九九三年，我一得知有一年一度在贝索城举行 的《奇迹课程》庆祝大会时，就决定前往，但搞了半天还是没去。 一九九西到二 000 年，我每年也都打定主意要去，仍皆未果。到 了二 00 一年，第九次承诺自己要去，这回总算付诸行动。幸好 我去了 ，那可是最后一次的庆祝大会。当然，世间没有巧合这 回事。《告别娑婆》一书的即将付梓(只差临门一脚：阿顿与白莎 说年底会来最后一次〕，以及九一 一的事件，点燃我内心一股动 力；我并不是个顶积极的人，能来点事情刺激我活络起来，也是 挺不错的。

我发现与会人士 (大多来自新英格兰及纽约一带)是我见过 最可爱的一群，这让我有心去认识更多的灵修学员。不过， 公开 演说仍不在我的选项内。大会中， 我遇见《奇迹课程》教师中最 早的学员 Jon Mundy ，他那时在临时书摊贩售他的书，我走向 前去，跟他提及那两位高灵上师的出现而我正着手整理成书一 事。他是第一个知道此事的人，不过，他的反应并不热中，也没 有批判。

十二月一 一十一日，我的高灵上师最后一次造访；接下来 的三个月，我完成了打字、校对和初稿。他们指示过我该怎么处 理此书，但这段讯息我遵照他们的指示没有收录在《告别娑婆》 中，其余所有的教诲，我皆如实呈现。他们的指示和我原先的计 画有很大的出入，我原本想找家纽约大出版商出版此书，半年内 卖它个一百万本，就搬到夏威夷快活去。可我那两位上师才不让 我诡计得逞，而给了我另一方案。我那时一派天真，浑然不觉在 后头等着我的出版界现实-以及「奇迹圈」里门派的歧异(虽然， 大多都很可爱)。

在那两位访客的指引下，我得到的第一个惊喜是：竟能出乎 意料地顺利取得「奇迹课程基金会」的同意， 让我在书中摘引上 百句《奇迹课程》的章句。这其实并不容易， 我常有耳闻，不少 人为了取得同意而等上一年，却仍铩羽而归呢！

我去了纽约罗斯哥（Roscoe）几次，参加肯尼斯·霍布尼克 （Keh nick），简称肯恩)的工作坊，他是笔录《奇迹课 程》的海伦·舒曼（Helen Schuman）的朋友，现在是《奇迹课 程》的首席讲师，拥有此课程的版权。上师指示过我去找肯恩， 于是我带着敬意与配合的心态，在他课程空档时与他商量。他人 很好，且风趣十足。接着，在二 0 0 二年的西月，我把初稿寄 给肯恩，让他看看内容，以决定是否同意我摘引《奇迹课程》的 章句。才不过一个月，我就接到基金会的同意信函，允许我引用 所有的章句。

〔注：不久后，一位对《奇迹课程》毫无兴趣的法官， 竟用此 书出版前的流传为借口 ，判定基金会丧失课程版权〕

在两位访客指引下，我得到的第二个惊喜是：又出乎意料地 顺利出版该书。我不过是个名不见经传的作者， 写了一则关于两 个「人」出现在我家客厅的怪异故事， 也搞不清楚状况，以为会 有「主流」出版社青睐。圣灵要我试试 Patrick Miller，他是 加州柏克莱一家自营出版商，从未替任何人出版过书，只出版自 己的作品。读了我的初稿后， 他认为里面大有来头，决定破例帮 我出版。十月，我们达成协议，于二 00 三年五月一日正式出版 上市。早于三月时，己有前一百名线上客户在阅读该书了 ，这

第一批读者，是看了 Patrick 刊在网路上的摘录后而购买此书 的。

在这同时，出版界出了三本酝醸多年的书： 一是 Elaine Pagels 的《超越信仰：不为人知的多玛斯福音》，一是 Don Brown 的《达文西密码》，再来就是《告别娑婆》了。令我大感惊讶的 是，原来某些思想早己在潜意识里酝酿多时、蓄势待发， 时机一 旦成熟，就纷纷出笼，浮上意识层面。这三本书的许多主题都极 其相似，但《告别娑婆》最大的不同，在于它含括了《奇迹课程》 的教诲(这是其它两本所没有的)，同时也厘清这部课程的某些观 念。这对操练《奇迹课程》的老学员， 以及透过《告别娑婆》而 接触到这部课程的新学员，都有莫大的助益，尽管大部分的新学 员未必体会得出阅读《告别娑婆》为他们省下了多少摸索《奇迹 课程》的时间。

我记得在《告别娑婆》出版后不到一年-有一位 Association for Researd Enlightment (在维吉尼亚海岸的 Edgar Cayce 团体)的教师 Dough Hough 跟他的学生提到，阅读《告别娑婆》 可省下二十年摸索《奇迹课程》的时间。此言不虚， 而这也提醒 了我，《告别娑婆》能有这样的成效，绝非我「人」力可及。有 了这点认知，可以让我免于妄自尊大。毕竟， 这本书的绝大部分 不来自于我，我当然就没有理由拥书自重了 。