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二 00 二年十月我一找到出版商，就寄了封电子邮件给 Jon Mundy，进一步告诉他有关该书的点滴。他没有回应，令我颇为 光火，不过，没多久我就宽恕了 。虽然有时我的宽恕会慢上几 拍，但终究还是化解得了。我想，大概就是这种锲而不舍的精神， 使我得以在日后种种挑战来临之际，仍能持续操练《奇迹课程》 吧。
《告别娑婆》于二 0 0 三年春天出版后，我接到一通电话， 是 Jon Mundy 打来的。他说读了该书的第一个反应是「哇！」电 话中提及他要到缅因州波特兰的联合教会（Unity Church）开工 作坊，邀我一同前往。他会跟大家介绍我这号人物以及该书， 但 我可以不用说话。我去了 ，Jon 介绍到我时，我慌忙起身，害 羞地丢了声「嗨」，就又慌忙坐下。这就是我「演讲」的秀。 会后，Jon 与我共进晚餐时，问道：「你可愿亲自出面，跟大家 谈谈该书的来龙去脉？」我既不想，也不认为自己办得到。Jon 又接着说：「那也无妨。只是，你若不愿说，世人便无从得知你 这段经历的真实性，搞不好还有人怀疑你杜撰了某些内容。」他 的这番话果真动摇了我。聊着聊着，Jon 突然邀我入秋去纽约， 在他主办的一个工作坊中露露面。我不知吃错什么药， 竟答应了 他。当晚我一离开，就急着找金蝉脱壳之计。我仍旧没有作公开演说的打算，也不想勉强自己去做。我想 告诉 Jon 我不去曼哈顿了，却也迟迟未与他连络。后来， 我决定 先处理自己这个拖拖拉拉的心态， 但也得等我真的想处理的时 候。
接着，那年夏天，我接到一名女子 Vicki Poppe 从麻萨诸塞 州打来的电话。她要与一群朋友到波特兰沿岸的 Peaks 开个共祷 会〔prayer circle〕，想邀我一同前往。这挺让我心动的， 缅因 的夏天很美，而且我也想试试搭渡船出游的感觉。Vicki 带了十 位朋友同行。当我们一伙人在岛上时，她突然问道：「葛瑞，要 不要跟我们说说你与阿顿、白莎间的经历？」我请圣灵协助， 在 暖烘烘的太阳下，我显得分外轻松，于是我开始分享两位上师到 访的情景。后来， 在回渡船的路上，Vicki 走到我身旁，说：「葛 瑞，你刚刚跟十个人说了你的经历，对吧？倘若你可以跟十个人 讲，你就可以跟一百个人讲，这又有什幺不同，反正都是幻嘛！」
知道我十一月可能会去纽约，说道：「也许，你可以 先来我家开个工作坊试试。若发现不喜欢，你以后就别做了 。 但总得试一次吧！」我妥协了 ，接受了她的意见，心里在想：到 底会来多少人啊？
ki 在麻萨诸塞州 Quincy 的 Adams 街有栋房子，就在 John
uincy Adams〔译注，，美国第六任总统〕故宅的对面。那天是 九月的第一个周末，《告别娑婆》虽在热卖，但会来那幺多人仍 是我始料未及的。而这些人的率首、可爱与热忱更是令我感动莫 名。我忖度着：「倘若未来就像现在这样，那我有什么好怕的？ 即使我讲得糟透了，他们也仍会宽恕我的，不是吗？」
我的工作坊秀十分成功。虽然我一开始紧张得蹦出「下 次再也不干这种事了！」这句话来，但二十分钟后，奇妙的事发 生了 。我请在场学员一起作上师教我的「真实的祈祷」，冥想自 己与上主结合。冥想后，我觉得自己好似与某个更高之物连结上， 之后的课，就好像不是我在带领的了 ，我好似看着自己让圣灵 透过我来传达讯息。心想：我早让圣灵接手不更好？下回演说时， 我依样画葫芦。两个月后， 我到纽约进行第西次公开演说时，己 比先前自在多了，我原先还认为纽约之行最难应付呢。
《告别娑婆》势不可当， 每个月都刷新销售记录。销售量虽未 到惊人的地步，但己够引人侧目了，于是演说邀请纷至沓来。我 不确定自己愿不愿意过这样的日子，我是该再讲几个场次就好， 还是得认真看待此事，甚至为此展开长途旅行？我没搭过飞机， 只开过长途车到纽约一回以及新英格兰的几个地方。如今， 我来 到人生的十字路口了
二 00 三年十二月二十日我又到了 Vicki Poppe 的家，不过这 回是来过圣诞节的。我与结缡二十一年的内人凯伦一起去。我们 整晚待在那儿。隔天十二月二十一日准备开车回缅因州，出发前， 我跟 VIcki 说：「我觉得好像有什么事要发生了」，她说：「我也 有同感，而且，我大概知道会是什幺事。」我们彼此心照不宣。
当天夜里，我坐在阿顿和白莎最后三次到访的 Auburn 的客 厅里；原先我是住在 Poland Spring，也就是他们十一年前的今 天首次出现的地方。突然间， 我觉得房内另有他人。我往左边的 沙发看去(因为沙发和我坐的椅子都是面对电视机方向)，定睛一 瞧，见到我那两位老友就坐在那张每回到访所坐的沙发上，我欣 喜若狂地大叫「阿顿和白莎！」就飞奔过去拥抱他们两位。事后 我才发现，这可是我第一次碰触阿顿(那位男的)，而先前只碰过 白莎(那位女的)一次。
他们还是老样子，我美丽的白莎和那位可爱的老兄。耐人寻 味的是：我实际上并没看到他们是怎幺冒出来的，就跟他们十一 年前首次造访时一样。我坐了下来， 仍止不住心中的雀跃。同样 的，白莎又先开口说话了。
白莎：嗨，亲爱的弟兄。近来好吗？上回一别后，可有何新鲜事？ 开玩笑的，你知道，我们向来都很清楚你的一举一动。
阿顿：没错，包括你最近在读的关于某个德国佬杀了人后，还把 尸体吃掉的新闻报导。那事件还挺轰动的。目前以食人罪起诉， 也快被判刑了 。
葛瑞：当然要判刑啦，天下哪有白吃的「午餐」。
白莎：很高兴你耍聪明的毛病还没治好，等我们跟你混完以后， 你很需要这本领的。
葛瑞：哦？你们有何打算？
阿顿：时候到了 ，你自然知道。
葛瑞：等等！让我先按下录音机。我开心极了 ，简首不敢相信 又见到你们。其实我早有预烕你们会在周年日回来。
〔注：十二月二十 一 日是天主教庆祝耶稣门徒圣多玛斯 (St.Thomas 〕的节日；白莎曾经表明过，两千年前那一世她是 男儿身多玛斯，阿顿则是那个时候的圣达太（St.Thaddaeaus）〕
白莎：是啊，那幺就言归正传吧。我们回来可说是要轻轻敲醒世
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人的脑袋，不过，对某些人来说可能比较像是当头棒喝。我们这 麽做，是要帮助世人不偏离正道，教大家如何运用更高层次的宽 恕(或称量子式的宽恕，日后会深入探讨)，最快地体验到你不朽 的实相。我们来此是指点你如何「一劳永逸断轮回」。
葛瑞：就这样吗？我还以为可以学到衡量意识的技术呢。
阿顿：别开玩笑了。不过， 你提的事，也是我们来此的理由之一。 虽小道必有可观之处，人们总是很容易被这些可观的小道吸引， 而偏离了正轨，故意避开使我们陷于轮回的关键问题。
白莎：关于这个，我们日后会再深入探讨。一开始，我想先点出 另一个问题：大部分的灵修学员几乎把所有的精力投注在「搜集 资讯」，以为往脑子塞进愈多的灵修知识，悟性就可以愈高。于 是一个法门换过一个法门，也猛啃一堆灵修书籍。在《告别娑婆》 中我们称此为「吃到饱的心灵自助餐厅」(spiritual buffet line〕。
汲取知识本身并没有任何问题，它的确能帮人扎根打底。问 题是出在人们过于崇拜知识。那只会让你白忙一场、空手而归， 它能让你尝到甜头也可让你吃尽苦头。关键并不在你懂了些什幺 而在于怎么去应用这些你懂得的讯息。因此真正能加快你心灵成
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长的是「应用」这个阶段。
一般而言，精进的灵修学员与教师必须随时随地都能将所学 的一切实际应用到每个来到他面前的人、事或境遇上。我是指一 切事情，其中毫无神秘可言。不论生活中发生何事， 都是圣灵给 我们的功课，要我们实际应用所学。而圣灵赐予我们最佳的救恩 利器就是宽恕。这当然指的不是传统的宽恕， 不是老一辈人说的 那种「美德」，它是一种全新的戏码、截然不同的模式。
唯有透过训练，不断地操练及应用，学员才能进入「体验」 的凯旋阶段。亲爱的弟兄，我向你保证，「体验」是唯一能让你 幸福的事。文字啦、神学啦、哲学啦，想都别想。《奇迹课程》 是 J 兄〈我们用耶稣雅 Y'shua 的英文代号〉代上主发言所成之 书，书中便提到：「言词只是象征的象征，它离实相是双倍的距 离。」3 试问， 一个象征物的象征物能使你幸福吗？绝不可能。 唯一能让你幸福的是对真我的体验。能真正满足你的， 绝不会是 实相的象征物，而是实相的经验。
在《奇迹课程》里， J 兄针对种种困扰人心的难题，说过一 段发人省思的话：
没有答案，有的只是经验。就致力于这个经验吧！ 不要被神
学所耽误了 。 4
要有这种经验，得先让圣灵训练你的心，使你能如祂一般思 考与看待他人。但这需要像佛教或《奇迹课程》此类循序渐进的 系统，才能加快你成就的脚步。若让心灵跟着原有的模式走， 永 不得治愈。如同 J 兄在《奇迹课程》中说的：「没有经过训练的 心灵是无法成就任何事情的。」5 这句话真是切中人们的要害， 因为它等于说：世上有百分之九十九点九的人其实都在做着无谓 的事。除非心灵经过训练，否则都只是在原地打转而己。
葛瑞：是啊，关于这点，我也愈来愈能体会〈练习手册〉的重要 性，我也领悟到，无论发生什幺事，目的全都一样，要我们学习 宽恕。我并不是说我每回都能当下就宽恕， 其实我还办不到，不 过最后总还是化解得了。早一点宽恕，就少受点苦。就拿公开演 说来讲吧，我以前从没想过自己办得到。我一开始真的很紧张， 但让圣灵进来帮我后，才发现自己原来不是为了当初所认定的理 由而紧张。就像《奇迹课程》说的：「我绝不是为了我所认定的 理由而烦恼。」6
阿顿：没错，你真不是省油的灯。每个人多少都会害怕世上某些 事物，他们可能很难相信〈因它是深植于潜意识中)，不论何种 恐惧都能追究到潜意识里对上主的恐惧，那份恐惧起因于我们潜
意识中相信自己与上主分裂所产生的罪咎。
葛瑞：等等，我们该不会要再出另一本书吧？若真如此，可能有 人会听不懂你方才那番话。
顿：嗯，要不然你来帮大家稍作复习，如何？你约略做个说明， 这样，不论是初学者或是老学员都会清楚我们在讲什幺。你办得 到的。到目前为止， 你的演讲与《告别娑婆》一书不都进行得很 顺利吗？
葛瑞：是没错，一切都在掌控中。犯了不少错误， 但都归咎到别 人身上去了。开玩笑的啦。不过， 说到演讲，我不知该不该继续 下去。我是说我只是做了我想做的事，每到一处(包括曼哈顿) 就说出我的经历，并告诉他们书就是这样来的。他们可以选择信 或不信，若不信，至少我己尽到告知的责任。
白莎：恐怕你的宽恕功课才刚要开始哩。要是我告诉你， 自二月 底开始，你一年会飞个十万多哩，到处去讲课呢？
葛瑞：你吓唬我的吧？
阿顿：这是最好的安排，老弟。看看外头， 能正确传递奇迹讯的讲师，屈指可数。但可别以为这是你真正的任务。在你巡回演 说当中，我们要你做你「真正」的工作， 那就是宽恕。当然不是 传统的那种，而是新式的宽恕。
白莎：你愿不愿意彻头彻尾地改变你的生活模式，学习看出，无 论外面发生什麽事情，实际上都只是要你相信自己是具身体罢 了，看穿了这个把戏后，可以宽恕吗？
葛瑞：哎哟，好可怕。
阿顿：别哀嚎了，我们知道怎样对你最好。收拾好细软吧， 老弟， 这趟旅程可不短哩。对了，再回到我们方才提到的复习吧！
葛瑞：可是，对于己经懂的人不就重复了吗？
白莎：别忘了我们以前跟你说过的，重复不仅无碍，还很必要。 一般人没办法一口气塞进太多正见，它需要时间消化，再慢慢打 入潜意识中。我们方才不也提过， 开悟与否，并非取决于灵性知 识的多寡，这是千真万确的。不过话说回来， 若有像《奇迹课程》 这类形上学做基础，会加强我们应用所学的「决心」，这是在应 用阶段中最重要的一环。即使你了解真理， 但能在状况发生时忆 起它来，仍非易事。假使你能习惯性地在任何困境中忆起真理来，
那就表示它己成了你的第二天性，为你所用了。那一刻来临时， 你就是以「光速」迈向我们所说的「体验阶段」。《奇迹课程》说 过：「本课程乃是以这种经验为鹄的。」 7
葛瑞：好吧。不过， 复习之前，我可不可以先说个笑话？我喜欢 在工作坊中说笑暖场。
阿顿：你上个月才去了曼哈顿。说说你爱说的那个纽约笑话。
葛瑞：没问题。有个佛教徒在中央公园里，往一个热狗摊走去， 然后跟小贩说：「请给我一份加上所有配料的热狗。」于是小贩给 了这位佛教徒一份热狗，佛教徒付了钱后，要小贩找零，但小贩 却跟他打禅机：「零钱来自你内。」〔译注：「零钱」与「转变」的 英文〔ge〕同字，亦即「转变」来自你内〕
白莎：是啊，你那个笑话博得了不少笑声。我们挺喜欢你演说时 的风趣。要记得多笑笑， 这点很重要。要切记 J 兄在〈正文〉说 的：在永恒境内，一切原是一个，后来悄然潜入了一个小小的疯 狂观念，而上主之子忘了一笑置之。8
葛瑞：那个小小的疯狂一念当然指的就是我们自以为可以独立于 上主之外而拥有个体身分的想法。好了，我们开始复习。
迹课程》是一部「三合一」的灵修书藉， 里头实际上包括了三部 书：〈正文〉是整部课程的中心思想所在；〈学员练习手册〉旨在 将这部课程的观念具体运用于日常生活中，共三百六十五课，以 一年为期，但实际操练起来多半会超过一年；〈教师指南〉则是 全书精神的一个纲要。这部课程是来自于 J 兄，由纽约一名实验 心理学家海偷·舒曼笔录说的话，再把记下的内容念给她的同事 比尔·赛佛（Bill Thetford）听，比尔边听边打字成稿。整个 过程历经了七年的光景。
对了，随着你们两位的出现，且告诉我不同于传统认知中的 两千年前的 J 兄(他原名为耶稣雅，一名从未想过要组织宗教团 体的犹太教经师)，我开始浮现出一些记忆。我发现，每回你们 提到我的前世，随后几个礼拜或几个月我就会浮现更多有关那几 世的记亿。比方说， 你们告诉我，一千年前我曾是一位美洲印第 安觉者(世人称他为「伟大的太阳」）的学生和朋友，接着，我便 浮现出我那一世在 Cahokia 那个地方身为一个印第安人的威受、 记亿和影像。〔注：Cahokia 位于 Collinsville，在伊利诺境内， 是史前墨西哥以北、美洲原住民最具代表性的地方〕我甚至还记 得 Cahokia 的重音应读在第三音节，而不在第二音节的白人式读 法。
