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葛瑞：要宽恕爱的特殊关系(亲人、朋友、伴侣等)很容易， 只因 你爱他们；但要宽恕恨的特殊关系(你讨厌的那群人〕，可就难了， 因为那群混蛋「不配」得到宽恕。而且你还认为你所珍爱的人「配 得」一切好事，倘若你的亲人杀了人，你甚至会上法庭声援他， 设法为他脱罪。真实的爱与宽恕绝不会将任何一人摒除于外，它 们适用于每个人，毫不特殊，一视同仁。它们的真实性， 靠的正 是它们原是一个整体。
白莎：是的。然而，为了「弄假成真」，你用的一种手法就是将 某些身体营造得比其他身体特殊，为的是要让你的心能在那些形 体上看到罪的存在，好将自己潜意识的咎投射到他们身上，这也 正是你一开始要营造出他们的原因。只要去算一算你和那些亲人 投胎过的次数，你便会了解那些形体其实一点也不特殊。
葛瑞：我到底投胎过几具身体？
阿顿：上千具。
葛瑞：你们在《告别娑婆》的最后一次造访中提过，我曾轮回上 千次，那数字听来颇吓人的。
阿顿：是吗？你想不想瞧瞧？
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葛瑞：什幺意思？
阿顿：坐稳了，老弟。接下来的情景会令你震惊。
葛瑞：喔喔，听起来很恐怖的样子。
〔注：接下来的情景着实让我倒抽一 口气。阿顿和白莎在我 面前急速地变换成种种不同的人身。一开始，白莎变成了 一名 男性黑人，阿顿则成了 一位上了年纪的女性。维持两三秒让我 看了几眼后，又再次变换。这会儿， 白莎是个十六、七岁的女孩， 阿顿则是年纪相仿的男孩，表现出男女二元的特性。这些身体与 阿顿和白莎变换出的其他身体一样，看来都十分真实。突然地， 他们加快了变换的速度。接下来的一分钟，映入我眼帘的，竟是 两条川流似的人体变换影像：难以数计来自不同年代的各种形体 与装扮。我想起了阿顿方才问我的那句「你想不想瞧瞧」，我才 恍然大悟，这些身体全都是我！他们给我看的是我每一世的肉身， 有上千具！
目不暇接的形体变化让我晕眩，觉得自己快被拉进这个川流 变化中，好似我也参与其内，跟着阿顿和白莎在变换身体。于是 我明了，从有「时间」的观念开始， 我就在变换身体了，正因着
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「时间」这个东西， 我才会好似出现在「此时」、「此地」。霎时， 我感到「葛瑞」这个身分也没那么重要了。如果我曾轮回成眼前 这些身体，那幺此世我看似存在其内的这具身体又有什幺特别？ 阿顿和白莎持续变换着，整个房间好似盘绕着一股能量，凝聚在 他们坐着的沙发那块地方。一幕幕身体的影像扫过，偶尔会出现 不太像人的形体，虽然他们肯定是人类。我首觉认为那些可能是 外星生物，但因变换得太快，我无法看个仔细，仅能匆匆一瞥。 大致上多为各种不同样貌、体型及肤色的男男女女〔有些辨认不 出性别)，老老少少、黄发垂髫， 有的衣冠楚楚、有的袒胸露背， 这全像式的真人影像表演一幕幕闪过，感觉像有一个小时之久， 而后瞬间停止，回到了阿顿和白莎原来的模样〕
葛瑞：嘿，且慢！回到前一个！
〔注：此时白莎变成了我现在的样子，就像镜中的我一般，但阿 顿不见了 〕
葛瑞：阿顿呢？
白莎（葛瑞的样子）：问得好，现在还不是让你看到阿顿这一世 模样的时候。这个我们以后会谈到。
葛瑞：好吧，好吧。那么你们能不能再往前回溯一个？
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〔注：白莎又变换了 一次，成了一名年约三十岁的男子，而 阿顿所坐的位子上则出现了另一名男子。根据我对《告别娑婆》 中阿顿和白莎最后一次到访的记忆，我意识到现在眼前这两位正 是被后人尊为圣人的多玛斯和达太。除了文质彬彬外， 他们最大 的特征是：身材比现代人矮得多。我没多少时间打量他们， 阿顿 和白莎很快又回到他们最后一世(在我们的未来)的模样。由此可 知，时间是全像式的，过去、现在和未来全都同时发生， 而且根 据《奇迹课程》的说法， 它们实际上都己经结束了。只不过， 我 们仍得完成我们的功课，才能体验到这句话的真实性〕
白莎：好啦，现在，你己看到自己过去身为多玛斯的模样、现在 的模样，以及未来成为我的模样。你也看到了过去的达太， 以及 他的来世阿顿。我想，你也许需要休息一下吧。
〔注：我瞠目结舌地坐了一分钟，一边思索着方才发生的事， 设法消化那段惊人的异象之旅。我渐渐回神了后， 白莎又开口说 话〕
白莎：你在幻梦中各个轮回所呈现出的身体，都是二元对立下的 象征形式。因此， 你有几世是富裕的、就有几世是贫困的； 良善 了几世，就邪恶了几世；貌似潘安了几世，就其貌不扬了几世；
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名闻遐迩了几世，就没没无闻了几世；身强体健了几世，就体弱 多病了几世；任何你想得出的二元对立状态皆是如此。它们全都 不是真的，只是个把戏，你就是你自己的对应物。说到究竟， 轮 回中那些不属于你的身体其实也都是你，他们就如同你的身体一 般，都在反映二元对立的特性，因为他们象征了天人分裂的状态。 然而，根本没有天人分裂这回事，上主是唯一的实存，其余一切 尽为虚妄。这点，《奇迹课程》毫不妥协，如果你真想认清真相 的话。
阿顿：还记得我跟你提过的那个「天人分裂」的一念吧。那念头 既不属于上主，因此祂自然不予以回应。予以回应就等于赋予了 它真实性。倘若上主承认了「完美一体」之外的其他观点， 那幺 完美一体就不再完美了，也不再有「天堂」这个完美的境界让你 回归，纵然你终会明了自己从没真正离开过它，你一首在那儿， 只是进入了梦魇状态的假相中。
葛瑞：因此，比尔·赛佛才会这样说：《奇迹课程》是基督教的 《吠陀经》〔Vedanta，印度教经文〉。是吗？
阿顿：一点都没错！比尔了解这部课程所说的，只有完美的、绝 对一体的上主才是真的，其余无一物为真，而这正是古老的《吠 陀经》所要传递的讯息。当然，后来它也被人们扭曲了 ，就像
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现在人们曲解《奇迹课程》一般。
绝对要忠于讯息原意，不可作任何妥协。《奇迹课程》是纯 一体论，我们不想让两千年前发生在 J 兄讯息上的事，又发生到 这部课程身上。这也是我们回来的主要原因之一；要帮助世人专 注于正道上，包括你在内。我们希望你首言不讳地传达这些讯息， 假使有人批评你与这些讯息，你要宽恕，然后告诉他错在哪里。 你有权「不」保持缄默。
葛瑞：这会不会与〈练习手册〉中的「自我防卫表示我受到了攻 击」6 这个观念相抵触？
白莎：切记，《奇迹课程》一向针对心灵的层次，绝非物质形象 的层次，因为「这个课程所强调的是因而非果」7 。你在心内选 择正念。有时可能在你宽恕之后， 你会感到圣灵正透过某种方式 指引你该做什么或不该做什么。但这不必经常发生， 你无需有源 源不绝的灵感，只需一个灵感就足以让你的生命彻底改观。这正 是天启灵感所带来的效果，它随着宽恕而来，一如它随着真实的 祈祷而来一般。
葛瑞：你方才显现的那些「我」当中， 怎幺有几个看起来像外星 人？这是怎幺回事？
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白莎：你需要知道的，我们都会告诉你，老弟。有时候轮回所化 身的形式不见得会是人身。虽然人类绝大多数都会轮回为人身， 但并非每一世都是。这跟娑婆世界的形成方式有关。重要的是， 你得了解你生命的目的，是要你借着它返家。
葛瑞：要描述我方才所见的景象，还真有点困难。
阿顿：别担心这个问题，尽管做就是了。我倒是可以提醒你一个
我们以前说过的建议：别花太多时间描述我们，包括我们身为多 玛斯与达太时的模样。我们方才的目的不是要人眷恋于形体上， 而是利用这些形体教你看出所有身体的虚幻不实，并藉此强调， 终究说来，没有任何一具身体比其他身体来得重要或真实。圣灵 正是藉此带你入门，利用假相引导你超脱假相。真实的宽恕也是 假相，但它能领你回家。少了它， 你就永远受困于这个苦闷的梦 乡里。
葛瑞：也不全是那么苦闷啦。
阿顿：不过又是另一个幌子罢了，老弟。我要表达的不是它有时 候「不好」，只要脱离了圆满完整之境，即使在「好」的时候， 也仍会感到若有所缺，所缺的正是你与上主的完美一体。这个由
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时空构成的娑婆世界就是设计来掩饰我们唯一的问题，亦即天人 分裂的幻相，与唯一的解决之道，亦即回归天乡的不二法门：「宽 恕」。《奇迹课程》有一个非常重要的观念：
与上主分裂之念是唯一有待你修正的「欠缺」。8
倘若那真是「唯一的」欠缺， 那幺其他所有的欠缺都不过是 它的象征标记而己。
对了，除了没花太多时间描述我们外，我还得夸赞你一件事： 在《告别娑婆》的访谈中，你没将我们「拍照存证」，而且还把 所有的谈话录音带销毁了，这是个很好的决定，你这回也当照办。
葛瑞：知道吗？做出这个决定，内心挺挣扎的。
白莎：我们知道。但， 倘若那些东西外流，人们可要分心了，不 把注意力放在这些教诲上，反去追究录音带的真实性、里头的人 又是谁？外头己有太多「旁骛」了。录音带是让你自己能正确记 录对话内容，用完了就该销毁。倘若有人不赞同， 或认为你的动 机不明，就让它去吧。大局为要， 我们一起来帮人专注于该专注 之物上吧，哥儿〔bro，夏威夷的打招呼法)。
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葛瑞：哥儿？你让我想起了夏威夷。你知道的， 我就去过那么两 次。
阿顿：耐心一点吧，哥儿，你明年还会去个两趟，其中一趟是从 澳洲回来的路上。
葛瑞：澳洲！你说的是真的吗？
阿顿：这儿的事能有多「真」？你是到那些地方分享这些讯息的。
葛瑞：我真不敢相信！我小时候总觉得澳洲这种地方就跟火星一 样远，简首遥不可及。
阿顿：好了，现在它己不再是遥不可及之地了。但要谨记， 那不 过是趟心灵之旅。基本上， 哪的人都一样，语言也许不同，但想 法都差不多。以后你还会到一些需要有专人翻译的地方。
葛瑞：希望他们能译得精准一点，千万别像我们试过的电脑翻译 软件一样。
〔注：《告别娑婆》出版后， 我与我的第一家出版商 Patrick Miller 听说网路上有其他国家的人加入讨论区。其中一个国家
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是荷兰。我们找到了一个网页，上头有人在讨论该书，于是我们 试着用某个电脑软体帮我们翻译。孰料， 电脑程式只会照字面翻 译，或至多提供较接近的字眼，而不能像个真正的译者译出语意 来。当我提到我在该书的开场白写道「我感到与耶稣有种说不出 的缘分」时，电脑却译为「作者与耶稣共浴」〕
白莎：「与耶稣共浴」这个说法恐怕己传遍荷兰了。
葛瑞：我宁可与你共浴。
白莎：我宽宏大量，不跟你计较。不过， 看了那些人像后，你似 乎仍在发烧状态。
葛瑞：是啊，其中有些长得还真不赖。
阿顿：我们可以回到主题，好让人们早日跳脱轮回吗？我们还没 有复习完主要的教诲呢！好比说，人心内潜藏的罪，以及怎样才 能让圣灵化解？你愿意跟大家多分享一些吗？
葛瑞：当然愿意，但必要时请随时不吝指正。假设上主是存在的， 且是完美的一体，此外，别无他物。上主创造时， 将祂所造之物 创造得犹如祂自身一般。这份共享的完美之爱， 虽非破碎的心灵
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所能理解，但那种境界却是妙不可言。但不知怎的， 受造物闪过 一个念头，一个毫无意义也微不足道的分裂念头：「如果我离开 了主体，自己去创造，不知会是什么情形？」这个想法其实意味 着个体的出现。
如同你说过的，上主聪明得很，对此疯狂一念不作任何回应， 祂仍旧维持完美一体的实相本质。然而， 那个分裂的念头却使得 我们好似有了不同于主体的经验。问题是，它实际上并没有发生， 表相上看似发生而己。这个梦就好像我们晚上所作的梦一样，感 觉很真，实际是个幻。某些看来较不真实的梦， 不过是为了让我 们将比较清晰的梦当真而己。这正是为什么人间会有层次的真正 目的、它是不可能存在于完美一体之境的。
这段好似存在的经历发生在浩瀚无边的形上层次，我们称之 为「意识」。就我所知，《奇迹课程》是世上唯一一部揭露「意识」 内幕真相的灵修书籍：
意识，也就是知见层次，是天人分裂之后在心灵内所形成的 第一道裂痕，它把心灵变成认知的主体，而非创造的主体。正确 的说，意识属于小我的领域。9
人类认为「意识」非常重要， 只因我们希望自己所营造之物
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具有很大的意义。于是， 我们赞颂它、衡量它， 并赋予它特殊意 义，然而它实际上只是我们与终极根源分裂的一个标帜而己。它 代表着分裂，因为，要有意识，就必须有一个以上之物，必须有 主客二体，有个自身之外的东西好让它去「意识」。于是，二元 就这样取代了绝对一元，虚假不实的象征性一 二元对立状态于 焉形成。
二元又孳生多元，这一切不过是最初那分裂一念的象征而 己，于是这多元复杂性又孳生出一片混沌，推究其根本，皆源自 几个基本信念，例如匮乏与死亡，而我们只有在视自己为分裂时， 才会将这些信念当真。满全之境内没有匮乏之虞， 然而你一旦有 了分裂、对立这类信念时， 各种光怪陆离之事就产生了。这正是 为什么〈创世纪〉里说：「从善恶树上长出的果子不可以吃，你 若吃了，你就会死。」因为，善恶是相对的， 一旦有了相对的观 念，死亡的观念就潜入了。天堂内没有死亡， 只有永生，我们一 旦有了相对的观念，生命就好似有了对立物，也就是死亡。但实 际上死亡并不存在。因此《奇迹课程》在导言中说道：「与爱相 对的是恐惧，但凡是涵容一切者是不可能有对立的。」10 能涵容 一切者即为真，不能涵容一切或非圆满具足者，根本就不存在。
阿顿：你说得很对。《奇迹课程》提到「救恩」时也曾说道：
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它让你重新认清那些碎片的完整性，虽然它们在你眼中分崩 离析，各自为政。克服死亡恐惧的正是这个意识。因为分崩离析 的碎片必会腐朽灭亡，但完整性却是永恒不朽的。11
葛瑞：永恒不朽？我没什幺印象《奇迹课程》用过这个字眼。
阿顿：不必大惊小怪。请再继续。
葛瑞：好吧。「真实的宽恕」回应此虚妄的分裂之境的方法是： 否认一切非真实之物，仅接受真实之物。J 兄在他的《奇迹课程》 中是这幺说的：
它否定任何不是来自上主之物具有左右你的能力。12
阿顿：这段话反映出这部课程的真理：
永恒不朽之物是凛然不可侵犯的；时空境内之物，则不会 产生任何结果。13
葛瑞：好个「永恒不朽」的家伙。大部分的人会觉得「此地」的 经历十分真实，但问题是，为什么这样？我们只须回到形上层次 来看，很快便能窥知一二了〈虽然此刻我们己意识不到〉。在营
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造出这个由时空构成的娑婆世界之前，仍在形上层次的我们深受 极度的失落感所苦，这失落感之深之广远超乎我们此刻所能想 像。
白莎：说得好。你得了解， 在那之前，你经验中的一切都是完美 的。你备受关爱、具足一切、无有筌碍， 全然喜乐。这份极乐是 无法言诠的。如今， 这分裂的一念让你觉得自己铸下了大错，以 为自己失去了上主，而这意味着你失去了一切！在世间的经验中， 最贴近于最初与上主分裂的感受，莫过于失去你最挚爱的人。当 他们死去时，你会怎样？你感受到一种分裂，因你认为再也唤不 回他们了。然而， 那不是真的，因为没有人可能死亡，只是表相 看来煞有其事。它实际上是第一层分裂的象征，在这世界中重新 上演罢了。正是这最初的分裂〈亦即形上层次与上主的分裂〕， 使你极为不安。
阿顿：分裂之后形成了二元对立，因此我们有两种可能的方式可 以看待这一切：一是正确的方式，我们称之为圣灵的解读；另一 是错误的方式，我们称之为小我的解读。上主并没有
派遣圣灵来拯救我们，圣灵可说是我们对与上主同在的实相境界 的记亿，也就是正见；小我则是妄见。起初，人们以为《课程》 教导的对象是「人」，这是因为他们认为自己是这具身体，然而， 这部课程中的「你」，实际上指的是我们状似分裂的心灵，只有
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这个心灵需要重作选择，决心尊圣灵为师，而非认小我作父。
这并不容易。因为小我会藉着你的恐惧不安与风作浪。这个 发生在意识层面的新经验，会让你以为自己失去了一切，而小我 就更乐得让你认为你真的做错了事。「你遭殃了，老弟。上主对 于你干的好事勃然大怒。」你一旦认为自己做错了事，「罪」的观 念就进来了； 一旦「罪」的观念， 就会有罪咎感，有了罪咎感， 就表示你会受到惩罚，而且你还认为惩罚你的正是那位真神！这 造成了你对上主的恐惧，这份恐惧仍存在着，尽管你现在己经意 识不到。这使你不安的罪咎烕仍藏匿于潜意识中， 但因为心灵是 全像式的，因此，你对真理的体验也同样埋藏在潜意识中。
白莎：是的，圣灵传递给你的真理，可是截然不同的戏码。圣灵 带给你的讯息是：「你哪有什麽问题？你认得上主的，你始终与 祂同在。祂赐予你一切。除了爱你， 祂什么也没做。而你唯一要 做的事，就只是忘掉那个傻念头，回到家中。问题早己解决了。」
阿顿：小我可得尽快想出对策来，于是它想到利用「有个独立身 分」这个想法来怂恿你：「听好了，老弟，你得赶快逃开，我有 个可供我们容身之处。」小我知道你心里的痛，也晓得你有意逃 开，只是不得其门而「出」，于是他又加了把劲：「只要你跟我走， 你就可以摆脱这种痛苦了。」这番话正中下怀，只是圣灵的话言
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犹在耳，使你下不了决定。于是小我献上了一块大饼：「老弟， 只要你跟我走，你就可以自立为神，可以编造自己的生命，能拥 有自己的个人身分。你可以发号施令，而且与众不同。」这可真 是令人垂涎的糖衣。这下子， 你不仅可以把那要命的痛甩得远远 的，还可跃上「神的宝座」！
葛瑞：嘿！你不是要我来作复习的吗？
白莎：是不是因为这样，刚刚阿顿讲话时，你自言自语了一番？
葛瑞：喂，我若不能跟自己说话，谁能？
阿顿：我们再来简短地解释一下，为什么这一切看起来这幺真实。 小我有个天衣无缝的计划： 在这形上层次一旦你选择了小我， 就等于与它结合，接下来就是我们先前提到的，心灵会使出「全 面性否认」的伎俩。然而， 你否认一物，那一物自然得跑到别的 地方去。你以为否认了它就可以摆脱它， 其实不然。你只是把它 推到意识层面下，表面上意识不到而己。于是所有无法存在于满 全之境的信念，如罪、咎、恐惧、匮乏、死亡、攻击等等那一堆 隐隐作祟的不堪之物，全都被你否认而投射于外。就连世间的心 理学家也会告诉你，投射总是尾随在否认之后，只是，我们现在 所谈的，涵盖范围之广，远超乎你的想像。如同 J 兄在《奇迹课
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程》中说的：「你尚不明白这错误所涵盖的范围及程度。」14 他 同时也说：「听信小我的声音，表示你相信人有攻击上主的可能， 并相信你己扯去了上主的一部分。如此， 势必会害怕自己受到外 来的报复，由于这罪恶感如此严重剧烈，使人不得不投射出去。」
15 你能了解这整个惊人的内幕吗？
葛瑞：我真不敢相信我要去澳洲了。
阿顿：我们再继续。你想摆脱的那一切、所有你以为就是真相的 那些令你不堪之物〔用几个字眼就能总括进去：如「罪咎」，以 及因着这个罪咎而以为会受到惩罚的「恐惧」〕，全都被你否认而 投射于外，成了你眼中的外境。从开天辟地的那个「大爆炸」开 始，这个由时空构成的娑婆世界便形成了。而这个娑婆世界的真 正目的(虽然你己藉由否认把它遗忘了)，就是供你摆脱你信以为 真的自己。这下子，它们好似不在你内了，全都在外头了！
当然，实际上，外头并没有东西，表面看来琳琅满目，那是 视觉上的错觉，却以多重感知的模式呈现，这点我们待会儿会再 谈谈。在此，我们得记住《奇迹课程》的一句话：「观念离不开 它的源头」16。是的， 也许表面看来你己藉由投射把那些东西丢 到外头，成功地摆脱了它们，然而，这不过是虚晃一招，它们仍 在你的心识里。你看不到这点， 是因为它们一旦遭你否认，你便
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觉察不到它们了。它们看起来在你身外， 但你却忘了，这一切是 在你选择了小我时所妄造出来的。这就引出了《奇迹课程》一个 非常重要的原理：「投射形成知见」。17 要不要，你念一下〈正 文〉中那个部分的前几句？
葛瑞：是的，老师。在哪里？
阿顿：第二十一章导言的第一段。
葛瑞：嗯，就在开头处：「投射形成知见。你眼中的世界，全是 你自己赋予的，如此而己，既不多，也不少。因此， 它对你变得 十分重要。它是你心境的见证， 是描述你内心状态的外在表相。」
18 哇，我没那样想过。我所见的，都是「我」造出来的？
白莎：答对了，老弟。它之所以看起来不是那回事， 是因为它们 遭到全面性的否认。同样的，你所见的每个身体，包括你自己， 也都是你造出来的。身体存在的目的就是为了要弄假成真。那幺， 既然身体也属于假相，你就别指望它能告诉你假相的真面目。身 体的形成与利用投射所造成的分裂一样，都是出自同样的选择， 而「投射」正是这整个假相的起源。你希望分裂好让罪咎看起来 在别人身上，而不在你身上，于是罪咎滚出了你身外，进入他人 内。但由于投射形成你对每件事的知见， 因此每件事的起因仍在
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你心识内，而心识是可以改变的。正如《奇迹课程》所言：「一 个观念所带来的结果都离不开它的源头。分裂的观念形成了身 体，并且不断与它藕断丝连。」19
如今，你觉得自己困在一具身体内，与其他身体一同过活。 你所有的知觉〈不只是视觉〕，都在告诉你这个世界真实不虚。 你所看得见与感觉得到的一切都是那幺具体可信。打从你出生的 一刻到死亡的一刻，都在描述你这具身体的奋斗历程，它是怎幺 挣得物质上的享受与特殊之爱。你不难看出， 你们的社会为身体 与性满足疯狂到什幺程度。
葛瑞：我能了解。我曾有过性经验，真教人飘飘欲仙。
白莎：亲爱的，别忘了，在二元世界里，美好的经验必有其反面， 且终有结束的一天。因为， 在这儿一再上演的，不过是各种形式 的天人分裂闹剧，就像重复播放着一部片名为「分裂」的 DVD。 J 兄是这样形容你的生命的：「你只是不断重温那恐怖的时间幻 觉取代爱的那一瞬罢了。」20
葛瑞：我真喜欢那个耶稣，三句不离课程宗旨。你是说， 外头看 起来有这些人、事、境遇的存在， 其实不然。他们并非真实的人， 表面看似如此而己。实际上，我所见的一切是我自己营造出来的，
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而我故意将它遗忘。我会营造这样的表相， 因为我暗中相信自己 真的是如此，我把原始分裂的记亿埋藏于心底，成了《奇迹课程》 说的「秘密的罪愆、深隐的嗔恨」21，如今，它看起来像在别人 身上以及这个世界上。而我用来维系这整个表相世界的武器， 就 是对他人的批判与责难。
白莎：完全正确！这都是小我布好的局，让你去批判与责难，好 确保这一切继续藏在台面下恶性循环。小我正是如此存活下来 的，将潜意识里的罪咎投射出去。这样一来，你的痛苦与不安就 不可能是「自己」造成的， 都成了「别人」的错。小至人与人之 间，大至国与国之间的关系，皆为如此。你特别珍爱之人或是休 成相关的盟国，或许还能幸免于难，其余则一律归罪于对方。然 而，他们根本就不在那儿。虽然你确实看到， 也感受到他们的存 在，但这只能证明小我当初所布的局有多精密。即使你责备的是 自己，你又归咎于什么了？不过是另一具身体罢了 。当你看着 你的双手时，你看到了什么？只是被投射出去的一具肉体。当然， 你会认为这具身躯十分特别，因为它就是你，但它不是。它不过 是你投射出去的众多身体当中的一个。你对着镜子所看到的那具 身体，与你在世界这面镜子中所见到的其他身体都同等虚幻不 实。
葛瑞：所以说，这个世界与存在其内的身体都是分裂的象征物，
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